“ZUCZUG”王一揚：“誠實”地做設計

　　他說

　　相對“時裝”而言，我更喜歡“衣服”這個詞。

　　如果不做時裝設計師，我希望做建筑師。

　　裁剪和面料對于一件衣服來說，都不如設計師對衣服和人的關系的看法來得重要。

　　時裝是容易成為過去時的，相對應的是“建筑”這個詞。而衣服則不會，相對應的是“房子”�！皶r髦”是表面上的活力，而“時尚”則很本質(zhì)。

　　元素討論

　　一 裁剪

　　尺寸創(chuàng)造狀態(tài)

　　我設計的衣服，裁剪主要在尺寸、比例的把握上相對較為關注，對于結構變化并沒有體現(xiàn)很多。日本設計師在結構處理上會比較奇異，引人注目，但我認為我的強項并不在此。我的衣服希望表達恬然灑脫的氣息，而這一種氣質(zhì)并不可以完全依賴裁剪結構來達成，所以結構的處理在我的衣服里并非重點，同時我認為裁剪也不應該很繁復。我更注意的是尺寸、比例，尺寸對中國人的衣服很重要。拿山本耀司來說，他喜歡超大尺寸，Everything is oversize�？梢哉f：尺寸創(chuàng)造狀態(tài)。

　　尋找中國人的穿衣尺寸

　　我平時比較有意識地關注衣服的尺寸和形態(tài)。最近對老年人的穿衣很感興趣，因為他們的衣著及穿衣習慣較多地延續(xù)了中國傳統(tǒng)。我一直在尋找中國人的穿衣尺寸，這非常重要。山本耀司的超大尺寸來自日本的傳統(tǒng)服裝，而我自己一直希望找到最合適中國人的衣服尺寸，設計最合適中國人的衣服。服裝設計師都會面對這樣一個問題：似乎只有西方和日本的裁剪才是真正的裁剪。其實這關系到對裁剪的態(tài)度，尤其是學習設計的學生。必須意識到除此之外，還有別的東西——雖然那究竟是什么我還不可以肯定，但是肯定存在。很多人都被局限在了這樣的單一判斷標準中，令人驚訝的是這一點在西方的年輕設計師中反而很普遍，他們的創(chuàng)新和獨立性顯然不夠。對西方人而言，東方文化極其神秘，他們在這種文化面前完全沒有自信。東方的裁剪方式與尺寸比例給西方帶去的不僅是形式上的煥然一新，也是文化上的震撼。

　　然而，所謂“東方的裁剪方式”似乎已經(jīng)被日本設計師用盡了。兩者的區(qū)別在于：西方裁剪方式是手術刀式的破壞性裁剪，會把材料剪成許多小塊再進行精密拼接；而東方的裁剪則是不確定性的。日本設計師的貢獻之一是帶給西方一種新的態(tài)度，在這樣的觀念下，對中國設計師來說，裁剪語言更加是一個問題，真正確立中國式裁剪的獨立性很不容易。其實東方裁剪風格和方式，中國設計師應該本身就具有。中國傳統(tǒng)裁剪是一種扁平式的裁剪，這應該和中國人種身體結構的扁平有很多關聯(lián)（裁剪的方式、習慣和不同人種身體結構有很大的關系）。所以，現(xiàn)在我也有意識地用中國的裁剪方式來做衣服。早些時候總想把衣服做得“時髦”，做得像某位大師——回過頭想，可能必須經(jīng)歷那樣一個階段，才可以到達現(xiàn)在的狀態(tài)。只是現(xiàn)在覺得，西方的裁剪可能并不百分之百適合東方人，這也許不僅僅是身體結構上的問題，跟人種的氣息和氣質(zhì)也是緊密相連的。

　　蘇州老建筑給我這樣的啟發(fā)。我曾經(jīng)參觀蘇州的一處老宅，那里每家人的地塊尺寸從祖上繼承下來之后都沒有改變，但是建筑材料改變了，他們的房子現(xiàn)在采用的當然都是現(xiàn)代的建筑材料，照理說應該沒有以前時代的房子好看了——可是依然覺得那些建筑美，這就是尺度的決定性作用。

　　1992年畢業(yè)于東華大學服裝學院服裝，同年留校任教；
　　1997年——2001年任逸飛服飾Layefe品牌首席設計師；
　　2002年，創(chuàng)立ZUCZUG品牌；
　　2004年，開發(fā)“茶缸”CHAGANG產(chǎn)品系列，專門店位于復興西路。