“ZUCZUG”王一揚(yáng)：“誠(chéng)實(shí)”地做設(shè)計(jì)

　　背后

　　看王一揚(yáng)的衣服喜歡在背后做文章，正面平淡無(wú)奇，背面異峰突起。關(guān)于“背后”的主題，王一揚(yáng)表示沒(méi)有對(duì)自己做過(guò)分析，只是在記憶中，《Tank》雜志曾經(jīng)刊登過(guò)一組關(guān)于“背后”的照片引起了他對(duì)自己設(shè)計(jì)的反思，并發(fā)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)中普遍存在著“背后”的離經(jīng)叛道�！禩ank》組照的主題是：巨型廣告牌背后。那可能是一片空曠的平地，也可能是一個(gè)廢棄的舊車場(chǎng)……“背后”反映了另一種真實(shí)，就像一個(gè)城市的夜晚，一個(gè)人的夜晚。王一揚(yáng)是一個(gè)喜歡用背后的機(jī)鋒暗藏來(lái)表達(dá)真實(shí)的設(shè)計(jì)師。他認(rèn)為“茶缸”藍(lán)布系列還處于做“比喻”的階段，正在接近那個(gè)在心里已經(jīng)有的本質(zhì)。至于比喻的本體，就是設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)的自我。設(shè)計(jì)師期待有一天本體以最本質(zhì)的方式在衣服上表達(dá)出來(lái)。王一揚(yáng)說(shuō)最想做沒(méi)有設(shè)計(jì)師存在的衣服，那個(gè)時(shí)候，衣服自己會(huì)表達(dá)。我們從“茶缸”藍(lán)布系列的誕生可以看出，王一揚(yáng)的設(shè)計(jì)正朝向獨(dú)立思考方式發(fā)展，本質(zhì)的感覺(jué)也愈加強(qiáng)烈。請(qǐng)注意“茶缸”背部！

　　中國(guó)元素

　　年在很多中國(guó)設(shè)計(jì)師努力尋找“中國(guó)元素”以打動(dòng)西方評(píng)論界的時(shí)候，王一揚(yáng)摒棄了那些所謂的“中國(guó)元素”。對(duì)他而言，西方喜歡的“中國(guó)元素”是對(duì)“誠(chéng)實(shí)設(shè)計(jì)”的干擾，“誠(chéng)實(shí)”比“中國(guó)化”更重要�！耙�更面對(duì)面地去面對(duì)別人”、“要更加直接”——是王一揚(yáng)警戒自己的態(tài)度。“茶缸”藍(lán)布系列就非常直接。王一揚(yáng)不諱言其中有的設(shè)計(jì)可能在有些人看來(lái)“不那么可愛(ài)”，但表達(dá)了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的自己，是“對(duì)”的東西�！安韪住彼{(lán)布系列矛盾性很強(qiáng)，其中有設(shè)計(jì)是以黑色塑料馬甲袋材質(zhì)嵌入土藍(lán)布中：黑色塑料馬甲袋是工業(yè)化的物質(zhì)，土藍(lán)布很傳統(tǒng)，塑料的嵌進(jìn)，對(duì)土藍(lán)布形成了一種“異物感”，但它們之間又產(chǎn)生了一種聯(lián)系，這種相斥和相依，是王一揚(yáng)的矛盾美學(xué)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，矛盾是一件衣服之所以美的原因。真實(shí)反映中國(guó)現(xiàn)在時(shí)狀態(tài)一直是王一揚(yáng)所堅(jiān)持的。他指出現(xiàn)代中國(guó)處于矛盾牽扯之中：一方面是對(duì)傳統(tǒng)的否定和遺失，但又興起對(duì)某種文化遺產(chǎn)的追尋反思潮流；一方面是對(duì)西方的追求和崇拜，卻又時(shí)刻警惕著西方的擴(kuò)張和侵蝕……這是一個(gè)跟中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)一樣極為混亂、介于自信和不自信以及不純粹的現(xiàn)狀，王一揚(yáng)認(rèn)為設(shè)計(jì)師反而可以從中發(fā)現(xiàn)自己的“機(jī)遇”，做出一些“有意思的事情”——這完全看設(shè)計(jì)師怎么表達(dá)矛盾的狀態(tài)。如果設(shè)計(jì)師可以誠(chéng)實(shí)真切地予以表現(xiàn)，那么做出來(lái)的設(shè)計(jì)一樣會(huì)處于混亂和平衡之間，必須面對(duì)的是：這就是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正狀態(tài)。如果真實(shí)地反映了目前自己的國(guó)家、時(shí)代、環(huán)境、家庭、成長(zhǎng)經(jīng)歷，朋友以及自己的思考，那么這就是真正的“中國(guó)化”。對(duì)王一揚(yáng)而言，沒(méi)有必要執(zhí)著于“中國(guó)設(shè)計(jì)師”這樣的界定中。問(wèn)清自己到底要什么，真正有感而發(fā)，“誠(chéng)實(shí)地做設(shè)計(jì)”是這位設(shè)計(jì)師的原則。

　　對(duì)于“中國(guó)設(shè)計(jì)師”這個(gè)稱號(hào)，王一揚(yáng)并不是很以為然，他不想成為一個(gè)貼標(biāo)簽的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)自由的態(tài)度，使他的生活態(tài)度和設(shè)計(jì)態(tài)度達(dá)成一致。對(duì)于其他設(shè)計(jì)師的理念和創(chuàng)作，王一揚(yáng)有自己的判斷和好惡，但他覺(jué)得最重要的是這種多元化的狀態(tài)。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)過(guò)程中不斷遇見(jiàn)好的設(shè)計(jì)師，在發(fā)現(xiàn)別人的同時(shí)，也就找到了自己的位置。王一揚(yáng)認(rèn)為天才一開(kāi)始就知道自己的位置，而他必須在和別人的交流中才明白自己。就設(shè)計(jì)狀態(tài)而言，在他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，如果某個(gè)階段人的感覺(jué)特別放達(dá)，特別“沖”，特別誠(chéng)實(shí)，那時(shí)候就會(huì)有很好的設(shè)計(jì)出來(lái)。

　　站在王一揚(yáng)工作室樓頂?shù)穆短礻?yáng)臺(tái)上，當(dāng)夜幕降臨，天空聚集奇怪的云層，看著周圍高低不同的大廈燈火，感覺(jué)此地像一個(gè)沒(méi)有時(shí)間和空間的山谷……“西方人來(lái)到中國(guó)會(huì)抱怨中國(guó)城市雜亂無(wú)章，但我可以發(fā)現(xiàn)其中奇異混亂的美�！蓖跻粨P(yáng)常去“看”這個(gè)城市，走到一些不那么中心的地區(qū)。在南市和楊浦區(qū)，他看到了不一樣的上海和弄堂�！拔以谀抢锇l(fā)現(xiàn)了很多美麗的人。他們與所謂的‘時(shí)尚’完全隔絕，穿衣服，行事，都很自我，所以美。特別是一些老年人，頭發(fā)梳得很整齊，穿著最簡(jiǎn)單的藍(lán)布衣服，坐在那里，很安靜。我會(huì)把這些細(xì)節(jié)拍下來(lái)�！彼�以王一揚(yáng)最近一直在尋找老年女性模特，雖然國(guó)外也有一些服裝設(shè)計(jì)師這么做過(guò)，但是王一揚(yáng)認(rèn)為他要找的模特跟西方的老年模特肯定不一樣�！拔鞣降睦夏昱�性和中國(guó)是不同的，她們是那種知識(shí)分子的氣質(zhì)，教育和文化背景決定了她們的表情和肢體語(yǔ)言：中國(guó)老年女性是另外一種氣質(zhì)�！�